编者按：为落实新期间廉正文化开导三年行径权略，在中央纪委国度监委驻文化和旅游部纪检监察组带领下，国度藏书楼编纂了《文籍里的廉正故事》，深远挖掘馆藏文件中的廉正文化资源，从古代文籍中梳理出30名历史东说念主物的任性事业，并悉心及第了文籍“书影”。今天，咱们将事业和“书影”一并呈现，意在“以图证史、以文传馨”。愿读者在抚玩文籍原貌的同期，体悟清官廉吏的操守与情感，从墨香中感受先贤们的孤耸峙气与捉襟见肘。

宋东说念主或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉东说念主，玉东说念主以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以子罕辞宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若东说念主有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不行以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉东说念主为之攻之，富此后使复其所。——《左传·襄公十五年》

▲国度藏书楼藏宋刻本《春秋经传集解》

春秋技术，宋国有一位名为子罕的大臣。他姓乐，名喜，字子罕，大致生活在宋平公（前575年—前532年在位）技术，官至司城，也等于司空，愚弄营造、水利，为“六卿”之一。

宋为小国，又地处晋、皆、楚3个大国之间，常常因大国争霸而卷入纷争，处境深重。如安在夹缝中求糊口，谋求稳固与发展，沙巴体育app中国官网下载是宋国君臣需要经久商量的问题。子罕等于在这么的配景下出现的一位贤臣。

《左传·襄公二十九年》记录了一个故事。郑国饥馑，匹夫深受其困，郑国大臣子皮开仓赈灾，给每户东说念主家一钟粟，匡助匹夫度过难关。子皮因此深受匹夫爱戴，位列上卿。子罕别传此事，神往说念：“邻国有这么的举措，匹夫天然会爱戴、支捏。”不久后，宋国也发生了饥馑，子罕一方面提出国度大开粮仓，另一方面也让官员们将我方的存粮拿出来，为匹夫提供假贷，以缓解饥馑。在这个进程中，他还作念了两件事：一是他家借给匹夫的食粮，不立借券，若日后无法归还也不垂危；二是对那些家里莫得存粮的官员，Royal皇冠(中国)他主动以他们的格式把食粮假贷出去。这种既嘉惠匹夫又支捏同寅的作念法，比起郑国的子皮，无疑更进了一步，是以其时的东说念主评价说，子罕一定会成为宋国的复旧，子罕一族也会因此绵延迟期。

子罕在治国上庄重公说念，不与匹夫争利。《吕氏春秋》记录，楚国权略征伐宋国，派使者去宋国打探情况。使者发现子罕深得民意，又全心辅佐宋王，国内稳固协作，能顽抗外敌。楚国因此而毁灭了征伐权略。子罕出色的治国智商、独有的政事机灵，可谓有目共睹。

有宋国匹夫获得一块好意思玉，想献给子罕。献玉东说念主说：“这块玉也曾请治玉的工匠看过，工匠说这确乎是一块好玉，因此想献给司城大东说念主。”子罕娓娓说说念：“我以不瞎想为张含韵，你以好意思玉为张含韵。如若我收下你的这块玉，那咱们便都失去我方珍视的东西。不如咱们都看管好我方的张含韵吧。”献玉者闻言，膜拜申告：“司城大东说念主警告得是。但像我这么的微末之东说念主，怀揣宝玉，定会遭到偶然，照旧请您收下吧。”子罕昭彰他的费神，于是暂时接下宝玉，请工匠本质成器，此后卖掉，将获得的钱沿途交给献玉东说念主，让他带回乡里。

这天然是一件小事，但可见子罕很爱好个东说念主教化，出淤泥而不染、坚捏操守，令东说念主吟唱；而在刚直品格除外对他东说念主的瓦解与尊重、行事的变通周详，更露馅出他为东说念主柔顺的底色。

子罕家的南墙因为邻居的屋子有一段突兀的弯折，看上去颇不好意思不雅。有东说念主问他，为什么不让南方的邻居搬走呢？子罕说：“我南方的邻居三代都以制鞋为业，他说如若搬走了，宋国东说念主想作念鞋就找不到他，而他也会因莫得顾主而无法保管生计。我以为他说得在理。”

能心胸他东说念主，亲自体会他东说念主的贫苦，从他东说念主的处境启程去想考问题，寻求处理之说念，这是子罕身上一以贯之的本性，小到待东说念主接物，大到治国理政，莫不如斯。由此启程，大略更能瓦解他的“不贪”——既是对我方的严格条件，亦然对他东说念主的对等相待。这关于身居高位者而言，尤为难得，这种品格与处世边幅历经千年仍具有难得的模仿酷爱。

作家：袁媛

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